★羆 家 莊★

羆曰：「日前祥伯翻箱倒櫃時，意外搜出一篇當年我們幾個老傢夥同心協力撰作
的社會學小組報告，名曰：『從歷史角度看偏差行為與社會控制』。謝謝他還特
別將我負責的部分打成檔案e-mail給我，讓我放上莊子以供老傢伙們一起回味，
真是見其文如見其『時』呵！」


從歷史角度看偏差行為與社會控制


「偏差」者，乃指違反團體規範或期望而言，如青少年械鬥、吸毒等。然此「團
體規範或期望」有時則屬為謀私利而刻意製造的大多數強勢，亦即「主流文
化」，如在十三世紀，羅馬教廷為撲滅異端（不同於天主教之信仰學說），遂發
展出一套「異端裁判」之法，其內容包括嚴厲的刑訓與炮烙之酷罰，十五世紀
時，西班牙亦用此法對付猶太人及回教徒。一五四二年，教皇保羅三世又下令組
織「異端裁判會」，藉以取締新教活動，伽利略等科學家都曾先後遭之迫害。

而為促使團體成員遵從共有之規範，故加以教導、說服或強迫者，即屬「社會控
制」，如西藏在土蕃時代，因階級間制度嚴格，所以君王倡行佛教，以佛教因果
論為要義，欲人民安分守己，尊服於貴族；又日據時代的「皇民化運動」，即實
施國語（日語）的普遍教育，皆出自日本當局意欲積極同化台人，進而促其意識
認同所致；後國民政府遷台，亦有國語（北京官話）的推動政策，此二者均同出
一源。

然則經由時代變遷與人地更移，多有當朝之偏差行徑，過後轉升為次文化，甚而
成就主流文化，如昔日之染髮、穿耳洞者（尤以男性為最），大被嘲作異類而不
齒，今日非但不然，且是年輕流行的最佳表現，顛覆傳統的性格象徵。此外，古
時女子喪夫多須保身守節至死，若有改嫁他人者，難免為鄰里所譏；而今夫婦未
必失喪，但覺情感不調，便可申請離異。又中國傳統的思想，本有「重士輕商」
之觀念，漢代甚至明文規定：商者不得從政，然反觀今之政客，若非商界出身，
其背後也多有財閥鼎力，大見「商而優則仕」之態。再則，以往歌妓伶人社會地
位甚卑，一般百姓概鄙其是離經叛道之輩，今時樂手影星的海報隨處可見，不但
名滿天下，具萬貫家財，更蒙受群眾如神職偶像般風靡崇拜……。

由歷史角度評之，任一民族、國家或社群團體，無論政教、文化、經濟、社會結
構發展如何，均鮮有絕對之偏頗。「君主專政」曾為世界的統馭政策，如今「民
主政體」代之成為國際潮流；「同性戀」本被諷作「上帝的懲罰」，現下為其「
婚姻合法化」呼籲奔走者大有人在……。是故此一時也，彼一時也，昨日之善或
為今日之惡，前朝之是或為後代之非，其間吾等當以寬博之心與宏遠之眼光靜觀
其變，明究其理，莫急急輕言論斷，隨出井蛙之見而貽笑大方。